萨特在《什么是文学》中说，资产阶级作者的可悲之处正在于我们虽然有读者，却没有一个所属的民众。

24 X 2007
随着时间的流逝，对未来的期望逐渐变成了对现在理性的认知，而对现在的理解则成为了对过去的回忆。未来是不能预测的，只能通过对多方面因素的分析来推测；现在也未必是能掌握的，虽然个体能运用理性能多多少少了解现状，通过行动来影响现状，但环境和非主观性的因素往往会享有更多的控制权。只有过去是主观性的。对它的理解和回忆完全取决于个体。而其中最根本的抉择就是“记忆”或“遗忘”。好比说，一位历史学者的首要工作就是在整理史料时决定使用什么，不使用什么——也就是对过去的“记忆”或“遗忘”。而过去的意义也只有在这个抉择之后才能建立。

记忆是主观的，非物质性存在的。好比说，虽然我这三年来的照片全部和那台老电脑一起遗失了，但我对过去的记忆却并没有因此而减少。同样，至于“记忆”是否和过去的“真实”相同则并不重要：只有通过与主体的联系它才变得有意义——否则只是一些断烂而无意义的史料罢了。记忆是需要意识和意志的。只有主体愿意记住某件事情时，它才会被记住。而那些所谓“无法忘记”的事情，好比说一些什么死里逃生的经历，也是主体刻意记住的——事情对主体的影响导致主体潜意识通过意志记住了其过程。

遗忘也是一种对过去的态度，而它的根本也是主观的。遗忘又分为两种：消极遗忘和积极遗忘。前者是不可避免的：为了能记住更重要的事情，一些无关紧要的事情自然会被遗忘。好比说，我在去年的十月二十三号晚上吃了什么做了什么现在自然想不起来，也没有必要想起来。而去年的十月二十四号同样的事情则不会忘记：因为它对于我这个有主体性认知能力的人来说是重要的。积极遗忘与其说是遗忘，倒不如说是记忆的一种。它需要主体通过意识来刻意选择不去记住某件事情：其本质也是对记忆的一种解释。所以它也是一种选择。

如果说记忆和遗忘是一种主观性的选择的话，那么，我会选择前者。